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房地产企业的发展与易经风水的联系

2015-03-31 12:20  】 点击:共有  条评论
传统风水研究在二十世纪后半期重新逐渐被学者所认识,开始对其内涵和操作途径进行具体分析和研究。风水现代化成为学者,甚至部分术士努力研究的热门。易经既是中国伦理道德和哲学的根源,又包含着众多现代自然科学的思想,三教九流也崇尚易经,因而易经是中

 


 

 传统风水研究在二十世纪后半期重新逐渐被学者所认识,开始对其内涵和操作途径进行具体分析和研究。风水现代化成为学者,甚至部分术士努力研究的热门。易经既是中国伦理道德和哲学的根源,又包含着众多现代自然科学的思想,三教九流也崇尚易经,因而易经是中国文化乃至整个文化的“本源”,而风水是对易经思相和方法的具体应用。易学历来被认为是安身立命之学,它建构的是中国人的精神家园,堪舆,也就是风水,则是建构物质形态的家园,更直接具体地解决安居乐业的学问,说得更明白一些,风水就是讲天时,地利,人和,是人对理想环境的追求。易经的象数思维和传统风水观念,与传统文化有关的术数历史,深深根植于中国社会,成为最具魅力的习俗而渗透在人们的意识和潜意识中,所以在中国本土搞房产开发,不论销售说明,还是景点规划,若能注意融入中国特色的风水理念,可以更有吸引力,甚至提高相应建筑的物业价值。风水理念若与房产开发和销售相结合,可以从根本上提高企业的核心竞争力,创造出自己的品牌特色。本网小编有幸与我国资深易经大师王先生结缘,面对面学习易经之道。

  房地产企业的发展为什么需要以易经风水作为指导依据?


  买房子是买什么,人们有一个认识不断理性化的过程,有人买大买平方,有人买高买空间,有人买地段买升值,有人买小区自然景观,有人买人文环境文化氛围,而销售方大部分还停留在宣传升不升值,买升值的期权其实只是一部分购房者的需求,事实上住宅最基本的功能是居住当前最流行的说法叫“以人为本”,“以人为本”就必须“安居”。

 
  我们可以比较一下中西方买保险的文化差异,现代社会时兴从保险公司买出了事才理赔的保险,这同西医有了病以后才吃药开刀治病的道理一样,是西方式阳性思维的产物,基本赔时其实本人已经是死人、废人。这里我无意贬低西医和保险,只是希望大家通过比较来了解中国人买房住房理念上的文化差异。


  古代中国没有保险业,但是并不表示中国人不投资保险,我提一个从没有人提出过的观点,与大家讨论,中国人是通过购地置业买保险,《黄帝宅经》给住宅下过一个很好的定义:“宅者,人之本。人以宅为家,居若安,则家代昌吉。”宅者,人之本。选择吉宅,考虑本人、考虑后人,以人为本。“宅,择也,择吉处而营之也。”风水与中医一样,都是防患于未然,尽可能在源头、在过程中解决问题,是前置的保险。人以宅为家,回家图的就是平平安安,和和睦睦,家和万事兴,安居乐业。


  现代风水实际上是将传统居住理念、现代人居的行为方式以及物业投资增值三者和谐合一的学问和实践,三者之中的核心是“安居”。所谓的传统居住理念,可以由古人的“阴阳之枢纽,人伦之轨模”八个字概括。“阴阳之枢纽”是说中国人选择住宅时,十分审慎通盘考察地质,水文、日照、风向、气候,气象景观等环境因素,以顺应自然。“人伦之轨模”是说中国人选住宅不是简单地选物业价值的,而是把住宅看作是个人与自然和谐文化符号,选择的是健康平安。当环境条件有缺陷时,则通过造景等手段来弥补,过去“一命二运三风水”之说,可见风水的重要性,如果买的、住是要破财招病,伤人死人的凶宅,房子再大再漂亮,地段再好,价格涨得再多,一切都会化为乌有。


  为求一个“安”字,风水观念重新行是必然的,风水是关于阳宅住居和阴宅卜葬的环境生态学,传统天人感应,天人合一的“安居”观念是风水学存在的最主要依据。在现代风水观念中,“居新”最适合你、你的家人远比“环境高档”和“涨幅”重要,当前风水理念的回归,绝不是什么封建迷信的复潮,而是住房消费以人为本,更趋于理性的标志。


  开发商也好,销售商也好,决策者稍微懂一些现代风水知识,经营状况就大不一样,谁能以人为本,更早地引入风水理念,楼盘规划、开发、销售、装潢全面融入风水理念,加上一些趋吉避凶的文化符号,即通常所说的做一做风水,就可以整体提高相应建筑的物业价值。谁能从根本上考虑到买家买“健康平安”的根本需求,注重居住安康和安康居住,谁就能赢得先机,赢得购房者,在竞争激烈的房地产市场突出重围,成为同行中的旗舰。


  现代风水理念在大陆可以说是应运而生。按天干地支六十年一个花甲,六十年一运,上中下三运为一百八十年,每二十年为一个小运,今年2004年恰逢下运的八运,俗话说,风水轮流转,要做住宅开发的常胜将军,那么就必须把握天时和地脉,顺应市场变化,引导消费的走向,与市场一同成长。中国的房地产开发商必须要树立“安居”的风水理念,自觉继承传统的文脉,主动研究人脉,设计者在楼盘规划、住房设计中应自觉避免违反人居和环境和谐的各种弊端,营销者积极发掘和迎合购房者对风水实际需求,就会出现双赢的局面。


  何为风水?


  风水是真正的国宝,国粹。当前的中国信仰真空,有人信佛,有人信上帝,有人信太上老君,有人依然信仰从欧洲大陆传过来的马克思主义,有信仰,而且是多元化的信仰,各有所好无可指摘,但是作为华夏民族的后裔,我本人更愿意继承一个中国人从夏商周就有的一个好传统,相信自己的祖先,想一想为父为母,为祖父祖母的,为后代任劳任怨,呕心沥血,他们不会骗我们,不会让我们吃药,先辈会毫无保留地把自己最宝贵最有价值的东西传给自己的后代。正是基本这样的理念,我是抱着虔诚的态度对待来自祖先的文化遗传,比如对八卦太极图,连韩国人都知道把它放在神圣的至高无上的国旗之上,但是在八卦的故乡人们却在肆意地亵渎它。


  我是抱着虔诚的态度对待祖先遗产,因此我也同样对保存、继承传统文化,特别是传承绝学的易学理论家、应用易学的严肃的风水学家怀有由衷的敬意。严肃的风水学家不等于街头路边的那些江湖骗子,你会认为诸葛亮,张良,刘伯温,东方朔等这些东方大智慧的代表人物是江湖骗子吗?风水学家从事的是最容易被人误解的职业,如果不是他们冒着风险钻研和实践、发展和传承,中国国粹的传承链就会中断,而实际上许多好东西已经失传,所以“为往圣继绝学”将是21世纪中国学术的热点。


  风水除了环境选择外,风水还要求取长补短,也即根据环境情况怎样更好的地组织空间,并有所布置,因而有学者把风水称为“空间组织学”。住宅(阳宅)首先强调按天时(包括物候),甚至整个地理的生态环境(景观特征)的要求去构建有利于人们生活和生产的室内外景观生丰收,若考虑心理要求,因而还应包括室内外的合理景观心理组织。传统风水的天人感应,趋吉避凶的观念在港澳台地区更为流行。充分考虑小区环境和住宅内部两方面的术数要求加以布置和组合,常能获得更合适的环境生态和环境心理组织,加上对“时运”流行周期的预测,就可以从景观生态和心理的象数关系来提高物业产值,吸引购房者投资,让购房者买个明白买个心安理得,这何乐而不为的事,斥之为“迷信”,是不适应市场观念的“东旧”认识。


  易学在中华文明中的铸型作用无需赘言。古人应用易理抵御和防范各种疾患,灾害、祸殃,在漫长的历史积淀中形成了医卜星相等各种方术,因此方术与易学有千丝万缕的联系。方术带有自然科学性质,也有浓厚的人文色彩,除了积极进取的一面,还有消极祈求的一面。医巫原来不分,但习易者崇尚“不为良相,即为良医”的传纺,仕途不得志便转而悬壶济世,易医相通,于是易学智慧战胜了愚昧迷信,讲阴阳平衡的医术剥离了巫术成分,便升华为中国人最为自豪的中医药学。天文学从巫术析出也是同样道理。瞎子历来卖卜为业,何尝不是在做心理治疗,试想一下。社会转型时若能培训盲人卜师转业心理咨询师,一可弥补心理医师之缺门,二能顺利解决这部分盲人的就业,利害可以转化,方术绝不是没有价值的历史垃圾,关键是要正视方术中巫术与科学,迷信与理智伴生共存的事实,可以发现方术就是那个时代的高科技,巫师是那个时代的知识精英,包括风水术在内的传统方术的背后其实是人性的张扬而不是鬼使神差,有了这样的认识,也就容易理解方术的过去与未来。


  学风水难不难


  古代测事断命的学说及方法又称术学,“术”指方术,“数”指气数。术数之兴,多在秦汉之后,如命相、姓名、堪舆、六壬、奇门遁甲、起课、占侯等等,名目繁多,多以阴阳五行、易卦等配节气、年月日时,用来解释和预知人事、国事及自然现象的变化。时代变迁,挟有较多巫术成分的术学其实也在消亡或净化和升华,如占卜有过由“天启”向“人为”的转变。“天启”是据自然界呈现的怪异现象占卜人事。“人为”则按人为之象,即借助于龟甲、着草、铜钱、竹签等取兆或起卦,后者的长处是随时随地、因人而宜。


  我们不可能要求每个住宅服务的从业人员都成为易学家,成为风水师,但我们希望大家能重视人文与经济活动的结合,正视客户中确实存在的,而且在中高档住房市场日益增长的对风水的需求,尽早地接受启蒙教育。学风水难不难?还是一句老话,“入门并不难,深造也是办得到的。”但是社会上搞风水的人鱼龙混杂,良师难求。


  堪舆就是风水,堪是天,舆是地,风水是一门需要潜心学习和体悟的学问。“夫宅者,阴阳之枢纽,人伦之轨模,非博物明贤者未能悟斯道也。”它需要掌握世界上惟有中国才有的阴阳、天地三才、金木水火土五行、八卦、六十四卦、十天干、十二地支等,风水的专门术语,如龙、穴、砂、水。中国先民创造这些符号是为了推算天文、地理、历法、气候,乃至人事。历史证明,这些带有巫术气息的原始符号可以成功地表象易道、契合天地运行、季节变化和万物兴衰。风水体现的是华夏民族的宇宙观和时空观……周易大壮卦的相似、八卦与六合、宇宙、方相、方术之间的关系……

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