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名垂青史一代客家堪舆大师杨救贫

2013-12-29 20:51  】 点击:共有  条评论
建在兴国三僚村的杨公祠。 传说中的三僚七星池。 在赣南、港台,乃至于异国他乡,一千多年前的客家堪舆大师杨救贫,享有很高的知名度。 杨救贫,名益,字叔茂,号筠松。《江西通志》载:筠松,窦州人。唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。他生于

 

建在兴国三僚村的杨公祠。

 

 

传说中的三僚七星池。

在赣南、港台,乃至于异国他乡,一千多年前的客家堪舆大师杨救贫,享有很高的知名度。

杨救贫,名益,字叔茂,号筠松。《江西通志》载:“筠松,窦州人。唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。”他生于唐太和八年(公元834年)三月初八戌时。

唐朝晚期,统治阶级奢侈日甚,朝政腐败、赋税苛重、民不聊生。农民起 义领 袖黄巢揭竿而起,四方响应,从者如云,义旗指处,所向披靡。唐广明元年(公元880年)十二月初五,起 义大军占领潼关,攻克长安。唐僖宗李俨在“百官皆莫知之”(《资治通鉴》卷二五四)的紧急情况下,携带三个妃嫔、四个亲王,仅有五百名“神策军”护驾,仓皇逃出长安,“奔驰不分昼夜”地逃往西川。

这时,出身清贫、为官廉洁的杨筠松,目睹李唐王朝的腐败,早已心存隐意。他淡泊名利、不恋权位,趁机弃官为民,远离长安,回归民间,以他平素悉心钻研的堪舆术,浪迹各地,为世人勘察,择定吉 穴佳壤,营造祖先坟墓。

对杨筠松趁着兵荒马乱逃离长安一事,历来流传着两种截然不同的说法。一种是说他在混乱中,利用曾在皇宫的琼林御库供职之便,将库中珍藏有关风水地理方面的经典秘籍私自带到民间。另一种是说他在朝中任职期间,与琼林御库的司库总管相处甚善,便给他提供了进库阅读甚至借出库内藏书的方便,从而使他获得潜心披阅中国堪舆学鼻祖青乌子的《葬经》、郭璞的《锦囊经》、陶侃的《捉脉赋》、一行和尚的《界水说》、司马头陀的《水法》和丘延翰的《八字》《天机》等一大批珍贵古籍的机会,使他的堪舆理论大有长进。但在他决定弃官而去的前夕,他根本没有萌生私自吞没这些借回家的典籍书的念头,而是当着司库总管的面,一一清点、如数归还。窃以为前一种说法,与杨筠松的为人处世之道格格不入,不无以讹传讹之嫌。在这一点上,就连《四库全书》子部七中,总纂官纪昀、陆锡熊、孙士毅和总校官隆费墀等四人于乾隆四十六年十月奏呈给乾隆的“提要”中,也为杨筠松辨诬,“广明中,遇黄巢犯阙,窃禁中至函秘术以逃,后往来于处世。无稽之谈,盖不足信也”。而后一种说法,则符合他为人素来光明磊落、坦坦荡荡的性格,因此,他才能平心静气、心安理得地回到民间,去做他愿意做的事。

杨筠松平素自奉节俭,布衣芒鞋,深入民间。他怜贫恤苦、多方周济,不遗余力,以他的风水地理之术,帮助贫苦百姓,在民间有口皆碑,称之为“救贫先生”。从此,“救贫”二字的名声大振,不胫而走,而他的本名在广大百姓中,反倒知之者不多了。

在堪舆学的基本理论方面,杨救贫力主因地制宜,因形择穴,观察龙脉,分析地势、方位,从而选定阴阳二宅的最佳穴址。他的学说经过发展、完善的过程,逐渐演变、形成风水地理的“形法理论”,也称“形势派”或“峦体派”。杨救贫有不少堪舆学理论著作问世,并被悉数收入《四库全书》,后世堪舆界尊称他为“形势派”或“江西派”,亦称“赣派”的风水地理祖师,以有别于“福建派”(亦称“闽派)的“理气之法”。

杨救贫久住于都、兴国等地,遍游赣南的名山大川,踏勘、择定了难以数计的吉穴佳壤。于都县宽田乡杨公村管氏宗祠(继述堂)的祠址,相传就是他择址、定向的。有一个脍炙人口、广为流传的传说,就是叙述管氏族人说他到芒筒坝去勘定兴建祠堂的祠址过程中,发生的一连串阴差阳错的故事。

在民间口口相传的相当一部分传说中,人们出于可以理解的原因,给一向平易近人、可亲可敬、一心为贫困百姓排忧解难的杨救贫涂上了一层神秘的色彩,尊称他为“仙师”“仙人”。如有的传说,把他说成可以作法,呼唤雷霆,击葬一个作恶多端的凶儒;又如有的传说,说他口中念念有词,诅咒一个恶人,后来果如其咒,恶人烂背、瞎眼……如此一来,把人们导入了一个误区:一提起杨救贫和风水地理,便与封建迷信联系在一起。殊不知在他的理论与实践中,往往有不少含有从实际出发,符合辩证哲学的成分。

唐天祐三年(公元907年),相传杨救贫为赣州的一个官吏踏勘祖坟吉穴,酒后失言,遭到猜忌。官吏用阴阳壶盛青酒,使他慢性中毒,在买舟东上返回于都的途中,毒性发作,死在舟中,时船已到于都宽田的药口(亦名乐口)。《于都县志》(清同治版)载:“卒于赣,葬于中乐口”,距杨公村管氏宗祠仅二华里许。

时逾千年,梅江改道,杨救贫墓早已游入河底的不可知处,迹不可寻。明万历七年(公元1579年),太守叶梦熊曾在梅江西岸江水从河头村急转直泻寒信峡的山嘴处,正对着杨救贫墓址,立了一块红石日照碑,以资纪念。今天,这块碑上镌刻的“唐国师杨公”字样,仍清晰可辨(此碑现为于都县博物馆收藏)。

那座名为“继述堂”的管氏宗祠,现在依然屹立在梅江东岸的芒筒坝,后人为了纪念堪舆大师杨救贫,改芒筒坝为杨公坝,至今仍称杨公村。

多少个世纪过去了,关于杨救贫这位有着浓厚传奇色彩的古人的传说,至今仍在民间广为流传。茶余饭后、炎夏纳凉、隆冬围炉之时,人们津津乐道,兴味盎然。我相信,传说归传说,现代的客家赣州人依然会随着时代的发展,以科学的观点品味这一切。(李炅)

(本文图片均为资料图片) 来源:中国赣州网-赣州晚报

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